Η ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΕΠΙΚΕΝΤΡΟ

 

Απόσπασμα από το κείμενο: 

Μερικές λεπτομέρειες για το "σύστημα της καπιταλιστικής αναπαραγωγής"

Οκτώβριος του 1996 , Jacques Wajnsztejn 

 

2 ° - Η τεχνολογική διαδικασία είναι στο επίκεντρο

Η Ανθρώπινη εργασία, ως ζωντανή εργασία (δρώσα), δεν εμπλέκεται παρά μόνο γύρω από αυτή τη διαδικασία και όχι στη διαδικασία. Δεν δρα για να κατακτήσει ένα τεχνικό έλεγχο, αλλά για να συμμετέχει, σε μια θέση προφανώς υποταγμένη σε αυτή τη διαδικασία. Οι δυνάμεις της νόησης της κοινωνίας γίνονται μια πραγματική κεφαλαιοποιημένη γνώση η οποία έρχεται αντιμέτωπη ακόμα με τις αποκαλούμενες, από συνήθεια, κοινωνικές δυνάμεις. Αυτές οι "κοινωνικές δυνάμεις" παλεύουν για την υπεράσπιση των κατακτήσεων ή των στάτους και παράλληλα αποσυντίθενται στην ιδιωτική σφαίρα. Παραδόξως, αυτό που μπορεί να ονομαστεί κοινωνικές δυνάμεις σήμερα, τουλάχιστον δυνητικά, βρίσκεται σε περιοχές που πλήττονται λιγότερο από την τεχνολογικό πλαίσιο (παιδεία, υγεία) ή στην καρδιά της οργάνωσης της αναπαραγωγής (μεταφορές).

Η σύνδεση παραγωγής-κατανάλωσης παίρνει επίσης μια νέα σειρά. Αν εξακολουθεί να είναι αναγκαίο να διατηρηθεί η λογική της "καταναλωτικής κοινωνίας", οι χαρακτήρες της πρέπει να εξελιχθούν. Στην πρώτη φάση είχαμε να κάνουμε με μια μαζική κατανάλωση ανθεκτικών αγαθών (σ.μ. προϊόντα που δεν αγοράζονται συχνά) και εξοπλισμού, που μετέτρεπαν άμεσα τις συνθήκες διαβίωσης. Η κατανάλωση αυτή έχει εξαντληθεί αναπόφευκτα από τον κορεσμό των εμπορευμάτων και την ψυχολογική κόπωση των καταναλωτών. Αυτό που οι οικονομολόγοι και οι δημοσιογράφοι αποκαλούν μια βελτίωση της ποιότητας μέσω της διαφοροποίησης των προϊόντων δεν μπορεί να κρύψει το γεγονός ότι οι περισσότερες καινοτομίες για τα παραδοσιακά προϊόντα είναι μόνο καινοτομίες στις λεπτομέρειες, αλλαγές στην «συσκευασία».

Στην παρούσα φάση, η κατανάλωση εστιάζεται στην τεχνολογική διαδικασία,  είναι όλο και πιο άυλη ακόμη και αν απαιτεί τη χρήση υλικής υποστήριξης. Η κατανάλωση την επικοινωνίας δεν έχει την ίδια έννοια, ούτε τις ίδιες επιπτώσεις με την κατανάλωση ενός ψυγείου (ή ακόμη και ενός φούρνου μικροκυμάτων, αποτέλεσμα για τους πολίτες προερχόμενο από την στρατιωτική τεχνολογία). Πρέπει εδώ να παραχθεί ένας νέος κοινωνικός δεσμός, τεχνητός που να επιτρέπει, από ένα συγκεντρωτικό πλέγμα της κοινωνίας και μια άμεση ενεργοποίηση, στη βάση, από τα ίδια τα άτομα (τα δίκτυα), την εξασφάλιση της αναπαραγωγή μιας κοινωνίας, της οποίας όλη η λειτουργία, οδηγεί στη διακοπή των παλαιών κοινωνικών σχέσεων που βασίζονται στην εργασία.

Το πρόβλημα του ποιος είναι το κοτόπουλο και ποιος είναι το αυγό είναι δευτερεύον. Πρέπει απλά να καταγραφεί η σύμπτωση της τεχνολογικής διαδικασίας και των αναγκών των εξουσιών χωρίς να πέσουμε σε μια μακιαβελική αντίληψη της πολιτικής, ούτε στην τεχνολατρική οπτική της έλευσης του εικονικού.

Τίποτα δεν είναι απόλυτα ελεγχόμενο, ούτε η  παγκόσμια τάξη ούτε οι  "λεωφόροι των πληροφοριών".

Αυτό το τεχνολογικό πλαίσιο ελέγχεται από μια γραφειοκρατική δομή της οποίας οι μεγάλες επιχειρήσεις είναι μόνο ένα υποσύνολο. Υπάρχει ακόμα μια καπιταλιστική διοίκηση, αλλά η δικαιολόγησή της  δεν είναι πλέον στη βελτιστοποίηση του συνδυασμού των συντελεστών παραγωγής στην έκφραση της "μεγαλοφυΐας του επιχειρηματία» (Schumpeter).  Διαχείριση - ορθολογισμός -παραγωγικότητα αντικατέστησαν την παραγωγή-αξία και οι μεγάλες κρατικές και ιδιωτικές εταιρείες μοιράζονται την λήψη αποφάσεων, τα κέρδη και τις τεράστιες παραγγελίες.

Οι στόχοι: δύναμη και αναπαραγωγή της συνολικής διαδικασίας.

Αυτή η δύναμη δεν είναι το αποτέλεσμα της οποιασδήποτε «θέλησης για δύναμη», αλλά το προϊόν ενός ιδιαίτερου συνδυασμού μεταξύ των διαφόρων δυνάμεων, αντικειμενικών και υποκειμενικών, της κυριαρχίας.

Εδώ επίσης η ορθολογικότητα της επιλογής υπάρχει μόνο σε σχέση με τη λογική της αναπαραγωγής. Αν πάρουμε το παράδειγμα της edf (δημόσια επιχειριση ηλεκτρισμου της γαλλιας) , η επιλογή της πυρηνικής ενέργειας είναι μια επιλογή πολιτική και τεχνοκρατική όπου η μίξη μεταξύ τεχνολογικής διαδικασίας, τεχνοκρατικών ομάδων πίεσης και κρατικού μηχανισμού είναι εντυπωσιακή. Το πρόγραμμα της edf είναι από την αρχή, σε πλήρη αρμονία με το γαλλικό όραμα της νεωτερικότητας. Πρέπει να συνδυάσει επιστήμη -  οικονομική ανασυγκρότηση και πολιτικό συγκεντρωτισμό με μια αναφορά στις δημόσιες υπηρεσίες ταυτόχρονα ιδεολογία και ηθική του έθνους-κράτους.

Αυτό  τοποθετείται σε μια προσέγγιση υποτίθεται προοδευτική, με την επιστημονική και πολιτική έννοια του όρου.

Αλλά τι γίνεται σήμερα;

Σήμερα πρέπει να πουλήσουν ηλεκτρισμό με κάθε κόστος, να εκποιήσουν την πλεονάζουσα πυρηνική ενέργεια, αλλά ποτέ να θέσουν υπό αμφισβήτηση αυτό που αποτελεί βασικό πυλώνα της αναπαραγωγής στη Γαλλία (κρύβουν μέχρι τέλους τις επιπτώσεις του Τσερνομπίλ, που εξακολουθούν να πίνουν μαθητές της διαφήμισης της edf και τους οποίους θα πάρει να επισκεφθούν το όμορφο (πυρηνικό) εργοστάσιο του Bugey).

Τον XIX ^ο αιώνα, η πολιτική οικονομία ανακάλυψε ότι θα μπορούσε κανείς να επιλέξει τις τεχνικές σε συνάρτηση με τις σχετικές ποσότητες των συντελεστών παραγωγής που ήθελε να χρησιμοποιήσει. Έτσι εξακολουθεί να υπάρχει μια απροσδιοριστία η οποία επιτρέπει το ενδεχόμενο μιας παρακολούθησης και ενός ελέγχου της διαδικασίας.

Από τα τέλη του xix^ου και ιδιαίτερα στις αρχές του ΧΧ^ου αιώνα, η θεωρία της γενικής ισορροπίας αφαιρεί αυτή την απροσδιοριστία και η "κεφαλαιοποιημένη" τεχνική ενσωματώνεται σε μια επιθυμία για την εξάλειψη της ζωντανής εργασίας. Το «Ρικαρντιανοί» Pietro Sraffa και  Joan Robinson, το επικρίνουν, αλλά θα το κάνουν, όπως οι επικριτές της τεχνοδομής (Galbraith), που δείχνουν τον οικονομικό παραλογισμό των επιλογών, ξεχνώντας το κοινωνικό-πολιτικό περιεχόμενο και τη λειτουργία της κυριαρχίας στη διαδικασία υποκατάστασης κεφαλαίου-εργασίας. Θα πρέπει τελικά να υποκύψουν μπροστά στο αναπόφευκτο της τεχνικής που έχει γίνει αυτόνομη. Ακόμα και η επιστήμη μοιάζει υποκείμενη σε αυτή την κίνηση. Σύμφωνα με τον Rene Thom στο «παραβολές και καταστροφές», υπάρχει ένας πραγματικός «πειραματικός πληθωρισμός» που συγκαλύπτει τα κενά των θεωρητικών επιστημών. Ο Thom αντιπαραθέτει την "πραγματική έρευνα" που βασίζεται σε ένα στοίχημα που προσβλέπει σε ένα κέρδος (μπορούμε να κάνουμε τη σύνδεση με το στοίχημα το επιχειρηματία για τα μελλοντικά κέρδη κατά την εποχή του κλασικού καπιταλισμού) και την τρέχουσα πρακτική που συνίσταται στην πληρωμή εκ των προτέρων του στοιχήματος: "Επειδή θέλουμε να κάνουμε δαπανηρά πειράματα, η πειραματική μηχανή πρέπει να λειτουργεί με κάθε κόστος".

3 ° - Η σχεση με την προόδο είναι επομένως εντελώς διαφορετική από εκείνη του κλασικου “κτπ” (καπιταλιστικου τροπου παραγωγησ).

Δεν υπάρχει πλέον συνολικό σχέδιο σύλληψης του κόσμου και της προόδου στο οποίο όλος ο κόσμος θα συμφωνήσει όπως τις «παλιές καλές μέρες» του προοδευτισμού. Η πρόοδος θεωρείται ως αναπόφευκτη: «πρέπει κανείς να ζήσει με...», «είναι η πρόοδος!»  ακούγεται απ’ όλες τις πλευρές. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει στρατηγική της δύναμης και της κυριαρχίας, αλλά ότι όλα αναπτύσσονται εν απουσία ορατότητας των σκοπών (θα επανέλθουμε).Είναι χαρακτηριστικό ότι συνεχώς ακούμε για «αρνητικές συνέπειες», σαν η μόνη ορατή επίδραση να είναι τα ανεπιθύμητα γεγονότα. «Αρνητικές συνέπειες», «φαύλος κύκλος», συμπληρώματα των γλωσσικών μας εκφράσεων, επισημαίνουν την κυκλικότητα του συστήματος.

Η δυνατότητα για την πρόοδο θα εξαντληθεί μέσα στην ψεύτικη διαλεκτική του ανθρώπου και της φύσης. Οι παραγωγικές δυνάμεις δεν είναι πλέον μόνο περιορισμένος στις καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής (Μαρξ), αναπτύσσονται σήμερα έξω από οποιαδήποτε μακροπρόθεσμη προοπτική (γενική πρόοδο, ουτοπία άλλων κοινωνικών σχέσεων, ένα άλλο είδος ανάπτυξης). Το όραμα του Μαρξ για μια παραγωγική δύναμη που θα επικρατήσει στην ανάπτυξή της, επί όλων των αστικών και μικροαστικών εμποδίων, ήταν πιο αδύναμο από την ίδια παραγωγική δύναμη που επικράτησε  επί παντός στο πέρασμά της.

Η εργαλειακή σχέση έχει καταστεί η βασική σχέση και η τεχνική αφαιρείται από την ανθρώπινη "πράξη" είτε για να συσταθεί ως βασίλειο της αναγκαιότητας  προϊόν της επιστήμης, είτε με κριτικό τρόπο για να συσταθεί ως οντολογικό ζήτημα (Χάιντεγκερ, Ellul). Ωστόσο, θα ήταν πιο επικερδές να τεθεί ένας προβληματισμός σχετικά με την τεχνοεπιστήμη που να έχει ταυτόχρονα την ελπίδα για μια άλλη πρακτική η οποία θα μεταμορφώσει όλο το περιβάλλον μας, τη συμπεριφορά μας και την κοσμοθεωρία μας.

Για το σκοπό αυτό, η τεχνική πρόοδος δεν θα πρέπει να αναλυθεί από καθαρά υποκειμενική οπτική. Δεν μπορεί να είναι ατέρμονες συζητήσεις σχετικά με τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα συγκρίνοντας το τραίνο , το αυτοκίνητο, το walkman και ούτω καθεξής. Υπάρχει τότε η ψευδαίσθηση της αντιμετώπισης των θεωρητικών ή των πολιτικών θέσεων που οδηγεί συχνά σε μια υπερεκτίμηση των γούστων που τίθενται ως αρχές. Τοποθετούμενοι σε αυτό το πλαίσιο είμαστε υποχρεωμένοι να ορίσουμε τις σημαντικές οχλήσεις που γίνονται εχθροί (την Ατομική Ενέργεια, την πολιτική της edf ... και όχι τον άνθρακα!) και μπορούν να παρουσιάζονται ως αμυντικοί στόχοι και περιορισμοί που παραμελούν την απεραντοσύνη των παγκόσμιων προβλημάτων που προκύπτουν άμεσα, ακριβώς επειδή αυτά είναι ζητήματα που σχετίζονται με την αναπαραγωγή και όχι με την οικονομία (π.χ., η κυριαρχία των τεχνολογικών διαδικασιών δεν μπορεί να μειωθεί στους εμπορικούς σκοπούς της, όπως φανερώνει αντίθετα, ο ακραίος βαθμός ρύπανσης στις χώρες του πρώην σοβιετικού μπλοκ).

Δεν υπάρχει ένα τέλος της προόδου που θα μπορούσε να αξιολογηθεί, πάνω απ’ όλα, από υποκειμενική άποψη, αυτό θα μας οδηγήσει να δηλώσουμε ότι σήμερα μπορεί κανείς να φάει πολύ χειρότερα (μπαταρίες, ορμόνες), από το να μετακινηθεί γρηγορότερα ( TGV: γρήγορα τραίνα) εν ολίγοις, ότι η χιονοστιβάδα των μετασχηματισμών και των εμπορευμάτων δεν μπορεί παρά να παράγει έναν εκδημοκρατισμό από μια ισοπέδωση προς τα κάτω. Υπάρχει περισσότερο ένα μπλοκάρισμα υλικό και αντικειμενικό. Η πρόοδος είχε συνδεθεί με την παραγωγή του πλούτου, τη δυνατότητα της μεταμόρφωσης του κόσμου και, συνεπώς, την επικράτηση της υλικής παραγωγής που συνδέεται με το έργο μιας τάξης της οποίας το ιδιαίτερο συμφέρον αντιστοιχούσε σε αυτό το μετασχηματισμό. Καθεμιά με τον δικό της τρόπο και για διαφορετικούς λόγους, η αστική τάξη και η εργατική τάξη εργάστηκαν σ’ ένα τέτοιο σχέδιο.

Όμως, σταδιακά και στο βαθμό που το καθαρά παραγωγικό κομμάτι συρρικνώνεται σε σχέση με τη συνολική δραστηριότητα, η δύναμη δεν εκφράζεται πλέον στο μετασχηματισμό του κόσμου, αλλά στην κυριαρχία-αναπαραγωγή του.

Μπορεί να ερμηνευθεί υπό αυτή την έννοια η αντίδραση της δυσπιστίας των χρηματιστικών δεικτών πριν την ανάκαμψη us . Οτιδήποτε μπορεί να βλάψει μια επισφαλή ισορροπία του συστήματος γίνεται αντικείμενο μεγάλης προσοχής και προληπτικής αντίδρασης. Η σημερινή προτεραιότητα που δίνεται στις «μεγάλες ισορροπίες», μεταφράζει αλλά με ένα σύγχρονο και απολογητικό τρόπο, τον παλιό φόβο του Ρικάρντο μιας "στατικής κατάστασης" ως αποτέλεσμα του καπιταλισμού.

(σ.μ. Η αύξηση του πληθυσμού  προκαλεί  κατ 'ανάγκη  μια  σύγκρουση  στα κέρδη από το μίσθωμα, και συνεπώς το τέλος των παραγωγικών επενδύσεων  που ο Ρικάρντο  ονόμαζε  "στατική κατάσταση"  της οικονομίας, κατάσταση  η οποία μπορεί να σταματήσει από την τεχνική πρόοδο.)